《圣经.启示录》预言第二次大审判

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《最后的审判》是米开朗基罗于公元1536 - 1541年完成的壁画,源自《圣经》中的最后的审判,或者称为大审判,是指在世界末日之时神会出现,将死者复生并对他们进行裁决,或成为永生者或打入地狱。(图为局部,公有领域)
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圣经.启示录》的第二次〝大审判〞

圣经.启示录》接下来描述了〝一千年〞后的这期历史:〝那一千年完了,撒旦必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国……〞。

在描述这期历史时,《圣经.启示录》一笔带过了那重复的历史,其中隐含了最后在大灾难中,圣人〝万王之王,万主之主〞出世,扫除邪恶,拯救世界。

然而,在第二次圣人救世之后,撒旦的结局却与头一次完全不同:〝那迷惑他们的魔鬼(撒旦)被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远〞。

接着,《圣经.启示录》描述了第二次〝大审判〞──这次审判由坐在〝一个白色的大宝座〞上的主神主持:〝我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判〞。

然而,与第一次〝大审判〞不同的是,这第二次〝大审判〞是最终的审判──所有的生命都将被最终定位。比如:

《圣经.启示录》第二十一章描述:(主神说)〝我将要从生命水的泉源把水无偿地赐给干渴的人。那得胜的,将要继承这些:我将要做他的神,他将要做我的儿子〞。

第二章中有对于〝得胜的〞描述:(圣灵,即羔羊说)〝你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。……得胜的,必不受第二次死的害。〞


梵谛冈博物馆的文物中,当数米开朗基罗在侧边西斯廷教堂上,留下的《创世纪》及《最后的审判》的惊世钜作壁画,最令人惊叹不已!(Eric Vandeville/Vatican Pool/Getty Images)

注解:这是指如果圣徒在遭受魔鬼撒旦〝试炼〞(即残酷迫害)时能够坚持信仰〝神之道〞,〝至死忠心〞,那么他们将成为〝得胜的〞,并将不会在这一期历史结束时受〝第二次死〞之害。(〝十日〞是指神所处时空的十日,而不是人类时空的十天。)大灾难, 圣人救世, 圣经, 预言, 预言中的国共两党宿命和〝大灾难〞

也就是说,那些面对魔鬼撒旦的残酷迫害,能够坚持信仰〝神之道〞,〝至死忠心〞的圣徒,将成为〝得胜的〞,他们将成为主神的〝儿子〞──即成为神。

《圣经.启示录》第二十一章接着描述了第二次〝大审判〞的另外一个结果:〝那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和所有说谎的人,他们的份就在燃烧着烈火和硫磺的湖里。这是第二次的死亡。〞

《圣经.启示录》第二十章中也提到了〝第二次死〞:〝在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄〞。也就是说,在以前那期历史中,那些获得〝头一次复活〞的生命,即包括那期历史中两次殉道的圣徒,连同那些拒绝拜〝兽〞和没有受其印记的生命,都将有福份,不会在这一期历史结束时〝第二次死〞。

《圣经.启示录》的〝第二次死〞
那么,什么是〝第二次死〞呢?

第二十章:〝那迷惑他们的魔鬼(撒旦)被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。……这火湖就是第二次的死。〞

《五公经》也描述到不信者和恶人〝一失人生,万劫难复〞;《太上洞渊神咒经》也称不信者〝罪入赤连地狱水火之中,三千亿劫,无有出期〞。

〝第二次死〞其实是这一期历史结束时一个生命最终的〝死〞,是真正万劫不复、无法〝复活〞之死,而不是一般所说的人类物质时空的死亡——〝第二次死〞的人是神不允许进入、也不配进入崭新历史中去的不信者和恶人。

《圣经.启示录》中所指的〝头一次〞和〝第二次〞,其实分别是指事件发生于以前那期历史末期,和这期历史末期。尽管是历史重复事件,但是有的事件的结果却是完全的不同:比如,圣徒在〝头一次复活〞后仍然是在世间轮回,而圣徒在〝第二次复活〞后则成为主神的〝儿子〞,成为神;〝头一次死〞的〝其余的死人〞只是在〝一千年〞中无法〝复活〞,而〝第二次死〞的人则是万劫不复,永远无法〝复活〞。

(4)〝大审判〞的结果和时间顺序
《圣经.启示录》或明确、或隐含地描述了所有的世人在最终〝大审判〞中得到的各自结果:

第一个结果,如上文分析,面对魔鬼撒旦的残酷迫害,所有的坚持信仰〝神之道〞,〝至死忠心〞的圣徒,他们将成为主神的〝儿子〞──成为神,进入崭新的历史纪元。

第二个结果,所有的不信者和恶人──即〝胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的〞(第二十一章),他们在大灾难中被淘汰殆尽,〝大审判〞后被投入火湖,遭受〝第二次死〞。

这其中包括〝拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝神大怒的酒;……在火与硫磺之中受痛苦〞(第十四章);而且,其中也包括名字没有记在羔羊〝生命册〞上的生命。

《圣经.启示录》第十三章中描述,〝凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他(那兽)〞。而且,在〝大审判〞后,〝若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里〞(第二十章)。

第三个结果,《圣经.启示录》隐含地描述,其余的人 (圣徒除外)—— 包括所有在大灾难中生存下来的世人,都是信者和善良之人,他们也都将进入崭新的历史纪元。

《圣经.启示录》明示了〝圣人出世〞及其后续事件的发生时间顺序:即大灾难中,〝圣人出世〞,显现于天空,扫除了邪恶;随后,〝大审判〞发生;之后,主神〝将一切都更新了〞,崭新天地,美好无比。

其实,清朝高静涵记述的《步虚大师预言》中也有〝白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升;盖棺定,功罪分,茫茫海宇见承平〞的描述:即在〝白骨如丘满岗陵〞的大灾难中,圣人(〝玉兔〞)出世,从东方显现于天空(〝东升〞);随后,〝盖棺定,功罪分〞的〝大审判〞发生;之后,全天下进入太平盛世。

关于〝圣人出世〞和〝大审判〞发生时间顺序的描述揭示了一个重要事实:圣人一旦在人间天空显现神迹,〝大审判〞已经临近──所有生命恐怕再没有任何弥补的机会,都已经定位了;而且天地即将完全更新,即大灾难将进入尾声。


米开朗基罗《最后的审判》(局部)(公有领域)

(未完待续)

──转自《大纪元》

(责任编辑:王馨宇)
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